Культура Руси XII–XV вв.

Начиная разговор о культуре Руси середины XII–XV вв., мы должны уделить внимание значительному историческому периоду, в котором каждая эпоха имеет свои уникальные особенности.

Середина XII–XIII вв.:

• В этот период наблюдалось формирование ярких самобытных культурных центров в различных регионах Руси. Однако культурному развитию был нанесён серьезный урон из-за нашествия Батыя, которое привело к разрушению исторических памятников, утрате многих ремёсел и пленению искусных мастеров. В конце XIII века начался процесс восстановления каменного строительства. Это стало началом возрождения русской культуры.

Вторая половина XIV в.:

• В данную эпоху разрозненные русские земли постепенно превращаются в единое государство, это способствует возрождению единой культурной идентичности. Вызванная монгольскими набегами, миграция населения становится толчком, для развития не только новых территорий, но и идей. Ключевые темы этого периода — борьба с ордынским владычеством и стремление к укреплению цельного государства. Победа на Куликовом поле становится символом русского единства, значительно влияет на развитие культуры и даёт толчок к развитию национального самосознания.

Основная черта культуры XV в.:

• Освобождение от ордынского владычества и образование единого государства создают благоприятные условия для новых культурных обменов и связей с различными регионами. В это время Москва начинает выступать в роли главного центра русской культуры и архитектуры, а Кремль становится олицетворением силы и величия великих князей, символизируя новую эру в культурном развитии страны.

В конце XIII и XIV веке формируются новые центры летописного творчества, такие как Новгород, Суздаль, Ростов и Москва (начиная с 1325 года). В XV веке наблюдается возрождение общерусского летописания, что свидетельствует о возрастании интереса к исторической памяти и культурным традициям на Руси.

Две критические важные для Руси победы — на Куликовом поле в 1380 г. и в Стоянии на реке Угре в 1480 г. вызвали патриотический подъём, укрепив уверенность русских и побудив их запечатлеть эти события в литературе. Так возник жанр повести, представляющий собой рассказ о конкретном событии или непродолжительном периоде времени.

В литературе этого периода встречаются и другие формы произведений:

Основные памятники литературы середины XII–XV вв.

• «Слово о полку Игореве»: конец XII века. Это произведение описывает поход 1185 г. против половцев, который возглавил новгород-северский князь Игорь Святославич. Поход завершился поражением, произведение подчёркивает важность единства русских земель.
• «Моление Даниила Заточника»: XII век (по учебнику), XIII (по Артасову). Автор — Даниил Заточник. Обращение к князю Ярославу Всеволодовичу с просьбой о помощи.
• «Повесть о битве на реке Калке»: XIII в. Повесть о первом столкновении русских с монголами в 1223 году.
• «Повесть о разорении Рязани Батыем»: Конец XIV или начало XV в. (древнейшее ядро создано в XIII в.). Повесть о взятии Рязани монголами в 1237 г.
• «Слово о погибели Русской земли»: XIII в. Первый отклик на нашествие Батыя, подчеркивающий негативные последствия усобиц и необходимость объединения.
• «Сказание о Евпатии Коловрате»: XIII в. Сказание о рязанском воеводе, мстящем Батыю за разорение Рязани.
• «Житие Александра Невского»: XIII в. Подвиги князя в борьбе со шведами и немцами, его переговоры с Золотой Ордой и загадочная смерть. Впервые он назван «Невским».
• «Повесть о Шевкале»: XIV в. Повесть о восстании в Твери в 1327 г. против ханского баскака Чолхана (Шевкала).
• «Задонщина»: Конец XIV — начало XV в. Автор — Сафоний Рязанец. Повесть о победе русского войска под руководством Дмитрия Ивановича над Мамаем в Куликовской битве.
• «Сказание о Мамаевом побоище»: XV в. Воспоминания участников сражения и размышления об эпохе Куликова поля.
• «Житие Сергия Радонежского»: XV в. Автор — Епифаний Премудрый. Посвящено жизни Сергия Радонежского, важного церковного и политического деятеля.
• «Хронограф» («Русский хронограф»): Начали составляться с XV в., первая редакция — 1512 г. Историческое сочинение, излагающее основные этапы всемирной истории и рассматривающее российскую историю как ее часть.
• «Хожение за три моря» («Хождение за три моря»): XV в. (1475 г.), само путешествие — 1460–1470-е гг. Автор — Афанасий Никитин. Описание путешествия тверского купца в Индию.
• Троицкая летопись (общерусский летописный свод): Начало XV в. Автор — Епифаний Премудрый (на основе летописного свода митрополита Киприана). Летописный свод, подчеркивающий важность государственного единства и сильной великокняжеской власти.
• Московский летописный свод: 1479 г. Раскрывает идею и призыв к объединению русских земель вокруг Москвы.

Широкое распространение в этот период получил фольклор, включавший песни, сказания, былины, пословицы, поговорки и сказки. Особым уважением пользовались баяны — сказители и певцы, чьи произведения воспевали подвиги богатырей, защищавших народ. Среди новгородских былин выделяются истории о купце Василии Буслаевиче и богатом госте Садко.

В XIII веке нашествие Батыя и другие ордынские походы нанесли значительный ущерб русской архитектуре, вызвав разрушение множества памятников и временную остановку каменного строительства.

В конце XIII — XIV вв. началось восстановление утраченных монголами памятников культуры и строительство новых. Это происходило постепенно и в небольших объёмах в тех княжествах и регионах, где наблюдался высокий уровень политического и экономического развития.

В архитектуре основным типом построек продолжал оставаться крестово-купольный (о нём подробнее говорили в статье Культура Древней Руси).

Основные памятники архитектуры середины XII – XV вв.

1. Успенский собор во Владимире: Возведён в XII в. (1158–1161 гг.) по инициативе Андрея Боголюбского. Главный храм Владимиро-Суздальской Руси, в котором начинали своё правление владимирские и московские князья. Сохраняет фрески Андрея Рублёва и Даниила Чёрного.

2. Золотые ворота во Владимире: Построены в XII в. (1158–1164 гг.) также при Андрее Боголюбском. Эти величественные ворота не только служили оборонительным укреплением, но также символизировали могущество княжества.

3. Храм Покрова на Нерли: Построен в XII в. (1165 г.) в живописном Боголюбово. Постройка была возведена в память о скоропостижно погибшем сыне Андрея Боголюбского и представляет собой яркий образец крестово-купольной архитектуры.

4. Дмитриевский собор: Построен в XII в. (1194–1197 гг.) во Владимире при князе Всеволода Большое Гнездо. Это крестово-купольный храм славится не только своей архитектурной красотой, но и уникальными рельефами, изображающими самого Всеволода с его сыновьями.

5. Георгиевский собор в Юрьеве-Польском: Возведён в XIII в. (1230–1234 гг.) по приказу Святослава Всеволодовича, сына Всеволода Большое Гнездо. Этот собор является выдающимся примером архитектуры Северо-Восточной Руси домонгольского периода и отражает высокие достижения русской культуры и искусства.

6. Храм Николы на Липне: Построен в XIII в. (1292 г.) в окрестностях Новгорода уже в период зависимости Руси от Золотой Орды. Этот крестово-купольный храм отличается своей простотой и утончённостью.

7. Троице-Сергиева лавра: Основана в первой половине XIV в. (1330-е гг.) Сергием Радонежским в Сергиевом Посаде. Самый большой мужской монастырь, включающий Троицкий собор (1422 г.) с мощами Сергия Радонежского. Во время польско-литовской интервенции смогла держать осаду в течение 16 месяцев.

8. Церковь Федора Стратилата «на Ручью»: Храм, построенный во второй половине XIV века (1360-е гг.) в Новгороде, является ярким примером новгородской архитектурной школы. Этот крестово-купольный храм расположен на берегу ручья.

9. Церковь Спаса Преображения на Ильине улице: Построена в XIV в. (1374 г.) в Новгороде. Этот крестово-купольный храм известен своими фресками, созданными великим мастером Феофаном Греком.

10. Белокаменный Кремль: Возведён в Москве в XIV в. (1366-1367 г.) по приказу Дмитрия Ивановича. Эта крепость стала первым каменным кремлём в Северо-Восточной Руси, а также символом возрождения Москвы и её стремления к объединению русских земель.

11. Успенский собор: Построен в Москве в XV в. (1475–1479 гг.) при великом князе Иване III под руководством выдающегося итальянского архитектора Аристотеля Фиораванти. Собор, расписанный Дионисием. Здесь венчались на царство русские цари и были похоронены все московские патриархи, кроме Никона и Игнатия (до 1721 г.).

12. Благовещенский собор: Построен в Москве в XV в. (1484–1489 гг.) при Иване III, псковскими мастерами Кривцовым и Мышкиным. Домовая церковь московских государей. Старый собор был расписан Андреем Рублёвым и Феофаном Греком.

13. Грановитая палата: Построена в Москве в XV в. (1487–1491 гг.) при Иване III архитекторами Марко Руффо и Пьетро Антонио Солари. Парадный зал для приёма иностранных послов, выполненный в традициях европейской архитектуры, отражает стремление России к международному признанию.

14. Краснокирпичные стены и башни Московского кремля: Построены в конце XV – начале XVI вв. при Иване III под руководством итальянских архитекторов. Эти стены и башни стали символом Московского государства, отражая мощь и стойкость страны в непростые исторические времена.

В период XII–XV вв. живопись на Руси была представлена исключительно иконописью. Художники создавали иконы и расписывали церкви фресками, придерживаясь религиозной тематики. Переход к светской живописи наметился лишь в конце XVI — начале XVII вв.

Огромное влияние на развитие живописи оказал Феофан Грек (вторая половина XIV — начало XV вв.), который работал в Новгороде, а затем переехал в Москву. Среди его известных работ можно выделить:

• фрески для старого Архангельского собора,
• иконостас старого Благовещенского собора,
• Спас Вседержитель, роспись купола, фрески Церкви Спаса Преображения в Великом Новгороде (XIV в.),
• Донская икона Божией Матери (XIV в., которую, по преданию, донские казаки поднесли Дмитрию Донскому накануне Куликовской битвы).

В период с конца XIV по начало XV века в Москве формируется уникальная школа живописи. Одним из её видных представителей был Андрей Рублёв (конец XIV — начало XV вв.), чьё творчество ознаменовало собой окончательное отделение русской живописи от византийских традиций.

Примерами его творений являются:

• роспись стен старого Благовещенского собора в Москве, выполненная совместно с Феофаном Греком и Прохором из Городца;
• фрески Успенского собора во Владимире и Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры, созданные в 1408 году совместно с Даниилом Чёрным.
• икона «Троица», признанная самой известной и значимой работой Рублёва (XV век).

• Памятники культуры данного периода — регулярные гости в задании 7 первой части и заданиях № 15–16 — во второй.
• Термины для ЕГЭ — мозаика, фреска, летопись, хожение и др. — встречаются в задании № 19.
• На ЕГЭ в задании № 20 может выпасть сравнение культуры домонгольского периода и послемонгольского. Поэтому запоминай не только названия памятников, но и основные характеристики культуры периода.
• Влияние монгольского нашествия на развитие культуры также стандартный вопрос в задании № 21 на аргументацию.

Термины: житие, повесть, хожение, летопись, крестово-купольный стиль, фреска, икона

Персоналии: Даниил Заточник, Сафоний Рязанец, Епифаний Премудрый, Афанасий Никитин, Сергий Радонежский, Феофан Грек, Андрей Рублёв