Реформация: Мартин Лютер против Рима

К началу XVI в. католическая церковь находилась в состоянии глубокого внутреннего кризиса. Главной проблемой стало обмирщение духовенства: высшие иерархи погрязли в мирских делах, политических интригах и роскоши. Повсеместно практиковалась симония — продажа церковных должностей за деньги, что приводило к невежеству и безнравственности среди приходских священников.

Особое возмущение верующих вызывала торговля папскими грамотами об отпущении грехов, включая те, которые человек ещё только собирался совершить. Организованная папой Львом X масштабная продажа таких грамот для финансирования строительства собора Святого Петра в Риме переполнила чашу терпения общества.

Помимо религиозных противоречий, мощным фактором реформаторского движения стали социально-экономические и политические мотивы. В германских землях стремительно росло национальное самосознание, местное население тяготилось вмешательством Рима во внутренние дела. Светские правители, князья и короли, стремились к политической независимости от папской власти и мечтали провести секуляризацию — забрать себе обширные монастырские владения. Развивающееся сословие горожан (бюргерство) требовало «дешёвой» церкви, содержание которой не ложилось бы тяжким налоговым бременем на их предпринимательскую деятельность.

Идейную почву для грядущих потрясений подготовила эпоха Возрождения. Взгляды европейских гуманистов, таких как Эразм Роттердамский, жестоко высмеивавших пороки священнослужителей, способствовали резкому падению авторитета церкви в глазах мыслящей публики. Огромную роль сыграло развитие книгопечатания и повышение уровня грамотности, благодаря чему Библия стала доступна широкому кругу читателей. В обществе начали набирать силу мистические течения, призывавшие к личной связи с Богом без обязательного посредничества церковной иерархии.

Инициатор Реформации Мартин Лютер происходил из типичной среды немецких бюргеров. Он был сыном зажиточного владельца медеплавилен и по воле отца готовился стать юристом. Однако в 1505 г., чудом выжив во время страшной грозы, дал обет уйти в монастырь и вскоре стал монахом-августинцем. Позже он занял должность профессора богословия в Виттенбергском университете, где началась его самостоятельная научная деятельность, а также получил докторскую степень по теологии.

Годы в монастыре стали для Лютера временем мучительного духовного поиска. Он постоянно задавался вопросом о том, как глубоко грешный человек может заслужить искреннее прощение Бога. Детальное изучение Священного Писания привело молодого богослова к революционному выводу: спасение даётся исключительно личной верой человека. Лютер осознал, что никакое количество формальных добрых дел или купленных у церкви индульгенций не способно открыть врата рая.

Сам реформатор не был политическим революционером и не призывал к свержению светской монархии. Тем не менее именно его религиозные идеи произвели настоящую социальную революцию, навсегда изменившую европейский порядок.

Открытое противостояние началось в 1517 г. в ответ на действия папы римского и его посланников. Лев X издаёт буллу об отпущении грехов и продаже индульгенций для строительства собора Святого Петра. В окрестностях Виттенберга доминиканский монах Иоганн Тецель развернул агрессивную продажу индульгенций, используя лозунг: «Как только звон монеты ударит в сундук — душа из чистилища взлетит в рай».

Возмущённый подобной торговлей спасением, Лютер разослал письма епископам и прибил к дверям Замковой церкви в Виттенберге текст с приглашением к богословскому диспуту — свои знаменитые 95 тезисов.

Критика Лютера была системной и била по самым доходным статьям папы римского. Основные пункты его протеста можно свести к следующим:

• Осуждение продажи индульгенций, обещающих прощение без искреннего покаяния.
• Критика ложных суждений о чистилище, отрицание идеи, что папа римский имеет власть извлекать души из чистилища.
• Резкая критика богатства, роскоши и финансовых злоупотреблений церкви.
• Утверждение, что власть Священного Писания и церковных соборов стоит выше авторитета папы.

Благодаря типографским станкам тезисы Лютера за несколько недель молниеносно распространились по всей Германии. На масштабном диспуте в Лейпциге в 1519 г. Лютер открыто признал ошибочность многих папских решений, за что был предан анафеме. В 1520 г. Лев Х отлучил Лютера от церкви, он в ответ публично сжёг буллу о своём отлучении. Это окончательно обозначило разрыв молодого реформатора с Римом.

На Вормсском рейхстаге 1521 г. в присутствии императора Карла V Лютер отказался отречься от своих взглядов, сказав: «Я не могу иначе, и да поможет мне Бог». В результате он был объявлен еретиком и преступником, а его учение было запрещено распространять и публиковать. Так началось одно из крупнейших религиозных движений Европы, изменившее ход истории.

Новое вероучение строилось на трёх фундаментальных принципах, которые позже получили название три sola.

1. Принцип sola Scriptura («только Писанием») утверждал, что единственным безошибочным источником христианской веры является Библия, а не папские декреты и многовековые церковные предания.
2. Принцип sola fide («только верой») доказывал, что человек спасается лишь верой в Искупительную жертву Христа, а не через паломничества, посты или пожертвования.
3. Принцип sola gratia («только благодатью») гласил, что спасение есть абсолютный дар, который даётся людям незаслуженно, исключительно по Божьей милости.

Из этой строгой теологии следовали радикальные практические реформы церковной жизни. Лютер выдвинул идею всеобщего священства, где отрицалась роль профессионального духовенства как единственного посредника между человеком и Богом. Чтобы каждый верующий мог самостоятельно изучать Слово Божье, реформатор перевёл Новый Завет на немецкий язык в 1522 г., а всю Библию — в 1534 г. Богослужения также начали проводиться на родном языке прихожан вместо малопонятной латыни, а самим священнослужителям разрешили вступать в брак.

Политическую направленность движение обрело несколько позже. В 1529 г. на рейхстаге в Шпейере католическое большинство попыталось запретить распространение учения Лютера. В ответ лютеранские князья и представители вольных городов подали официальный документ — «Протестацию».

Богословские идеи реформатора о духовном равенстве были восприняты низшими сословиями как руководство к социальным действиям. Идеи Лютера о христианской свободе крестьяне поняли по-своему, потребовав реорганизации церкви и радикального изменения земных порядков. Восставшие составили программу «12 статей», в которой настаивали на отмене крепостного права, возвращении общинных земель и снижении непосильных феодальных повинностей. Движение, возглавляемое радикальным проповедником Томасом Мюнцером, переросло в масштабную Крестьянскую войну (1524–1525 гг.).

Лютер первоначально призывал стороны к компромиссу и миру, но, увидев вооружённые грабежи и разрушение монастырей, резко выступил против бунтовщиков. Осудив народные массы, он призвал светских князей к жестокому подавлению мятежа. Восстание было силой подавлено, что оттолкнуло от Лютера часть простолюдинов, но окончательно скрепило его союз с немецкой аристократией.

Желание немецких правителей контролировать церковь на своих землях привело к открытому вооружённому противостоянию с императором Карлом V. Итогом длительных религиозных войн в Германии стал Аугсбургский мир 1555 г. между протестантскими и католическими князьями. Этот юридический договор закрепил исторический принцип «чья власть, того и вера». Это правило означало, что подданные были обязаны исповедовать религию своего светского государя. Кроме того, это усилило политическую раздробленность германских земель.

Протестанты-лютеране победили в основном на севере Германии. На юге сохранили влияние католики. Лютеранство укрепилось также в Скандинавских странах — Дании (в её состав входили Норвегия и Исландия) и Швеции, включавшей Финляндию.

События XVI в. изменили жизнь Европы. Злоупотребления католической церкви породили общественную жажду реформ, что сделало возможным успешное выступление Мартина Лютера. Его действия запустили необратимый процесс Реформации, приведший к расколу единого западного христианства и длительным религиозным войнам. Финалом стало законодательное закрепление принципов частичной веротерпимости и начало формирования национальных церквей, полностью подчинённых светской короне.

Задание № 21 ЕГЭ

В XVI в. в ряде европейских стран и в России происходили масштабные религиозные, социальные и политические преобразования. Используя исторические знания, приведите аргументы в подтверждение точки зрения, что церковные реформы оказали существенное влияние на внутриполитическое развитие государств в германских землях и в России: один аргумент для германских земель и один для России. При изложении аргументов обязательно используйте исторические факты.

Задание № 15 ОГЭ

Прочитайте перечень событий, процессов из истории зарубежных стран и выполните задание 15.

1. Великое переселение народов
2. Крестовые походы
3. Аугсбургский мир
4. Семилетняя война

В ходе какого из перечисленных событий был закреплён принцип «чья власть, того и вера»? Укажите порядковый номер этого события, процесса.

Реформация уничтожила многовековую монополию папского Рима в Европе политически и духовно. Теперь ты умеешь объяснять причины этого кризиса, суть учения Мартина Лютера (включая его 95 тезисов) и социальные последствия Реформации, такие как Крестьянская война в Германии и подписание Аугсбургского мира. Эти факты помогут уверенно находить верные ответы в тестах и выстраивать логичные аргументы во второй части экзамена. Чтобы закрепить тему и натренировать навык написания развёрнутых ответов, порешай задания в «100балльном банке» по истории.

Важнейшие даты:

• 1517 г. — выступление Мартина Лютера с 95 тезисами (официальное начало Реформации).
• 1519 г. — диспут в Лейпциге.
• 1520 г. — отлучение Мартина Лютера.
• 1521 г. — Вормсский рейхстаг.
• 1524–1525 гг. — Крестьянская война в Германии.
• 1529 г. — рейхстаг в Шпейере.
• 1555 г. — заключение Аугсбургского религиозного мира.

Ключевые термины:

Реформация, протестантизм, лютеранство, 95 тезисов, индульгенция, симония, секуляризация.

Ключевые личности:

Мартин Лютер, Иоганн Тецель, Лев X, Карл V, Томас Мюнцер.