Можно ли было в XV–XVI вв. стать сильным правителем без поддержки церкви? Для Московского государства ответ был очевиден. Православная церковь помогала укреплять власть князей и царей, поддерживала объединение русских земель и играла важную роль в жизни общества. На примере возвышения Москвы, идеи «Москва — Третий Рим», венчания Ивана IV на царство и других событий рассмотрим, как складывался союз церкви и государства и какое значение он имел для развития России.
Церковь и возвышение Москвы как предыстория отношений церкви и государства
Связь церкви и государства начала укрепляться ещё в период возвышения Москвы. В XIV в. московские князья боролись за лидерство среди русских земель и стремились не только расширить свои владения, но и заручиться поддержкой церкви, которая обладала большим авторитетом в обществе.
Важную роль в усилении Москвы сыграли князь Иван Калита и митрополит Пётр. Первоначально митрополит находился во Владимире, однако постепенно сблизился с московскими князьями и всё чаще бывал в Москве. Поддержка главы Русской православной церкви укрепляла положение Москвы в борьбе с другими княжествами.
Стремясь превратить Москву в крупный политический и духовный центр, Иван Калита вместе с митрополитом Петром заложил каменный Успенский собор. После смерти митрополита в 1326 г. его похоронили в этом храме, что ещё больше повысило значение Москвы в церковной жизни Руси. Подробнее о развитии архитектуры, литературы и других достижениях этого периода можно прочитать в статье «Культура Руси XII–XV вв.».
Перенос митрополичьей кафедры стал важным этапом возвышения города. Москва превратилась в место пребывания главы Русской церкви и постепенно стала главным духовным центром Северо-Восточной Руси. Это усилило позиции московских князей в соперничестве с другими русскими землями, прежде всего с Тверью. Поддержка церкви помогала Москве укреплять своё влияние и постепенно становиться центром объединения русских земель.
Независимость Русской церкви в XV в.
В XV в. Русская православная церковь стала более самостоятельной. До этого её глава — митрополит — утверждался Константинопольским патриархом, поскольку Русская церковь со времён Крещения Руси входила в систему православного мира, центром которого была Византия.
После избрания Ионы Русская церковь получила возможность самостоятельно решать внутренние вопросы и выбирать своего главу. Поскольку митрополит находился в Москве, положение города как церковного центра Руси ещё больше укрепилось.
Значение Москвы возросло и после падения Константинополя в 1453 г. Византия перестала существовать как православное государство, и Москва постепенно начала восприниматься как главный центр православного мира.
Независимость Русской церкви усилила значение Москвы и укрепила её положение как центра русских земель.
Иван III и союз церкви с великокняжеской властью
При Иване III союз церкви и государства стал ещё прочнее. В его правление вокруг Москвы продолжилось объединение русских земель. К Московскому княжеству были присоединены Новгород, Тверь, Вятская земля и другие территории. Формирование единого государства сопровождалось поддержкой со стороны Русской православной церкви.
Церковь выступала за сильную великокняжескую власть и поддерживала объединение русских земель вокруг Москвы. В условиях длительной раздробленности и ордынской зависимости московский князь всё чаще воспринимался как защитник православной веры и объединитель Руси.
Важным событием стало освобождение от ордынской зависимости после стояния на реке Угре в 1480 г. После этого власть Ивана III заметно укрепилась, а Москва окончательно утвердилась как центр объединённого государства.
Церковь поддерживала этот образ, связывая власть государя с Божьей волей и его ответственностью за судьбу православного народа.
При Иване III был перестроен Московский Кремль. В это время возвели новые соборы и дворцовые здания, а главным храмом государства стал Успенский собор. Здесь проходили важнейшие церковные и государственные церемонии, что подчёркивало особое положение Москвы как политического и религиозного центра страны.
Спор иосифлян и нестяжателей
В конце XV — начале XVI в. в Русской православной церкви развернулся спор между иосифлянами и нестяжателями. Главным вопросом было отношение к церковному имуществу: должны ли монастыри владеть землями и богатствами или отказаться от них ради более строгой духовной жизни.
По их мнению, владение землями, крестьянами и имуществом отвлекало монастыри от их главного назначения. Поэтому они выступали за скромный образ жизни и ограничение монастырского землевладения.
По их мнению, церковное имущество нужно для содержания храмов, помощи бедным, развития образования, книжности и благотворительности. Кроме того, они подчёркивали значение сильной церкви для защиты православной веры и поддержания порядка в обществе.
Спор имел значение не только для церкви, но и для государства. Московские правители поддерживали иосифлян, поскольку те выступали за сильную церковную и государственную власть. В результате победили именно иосифляне. Церковь сохранила свои земли и богатства, а её союз с государством стал ещё прочнее.
Позиции иосифлян дополнительно укрепились при Василии III. Когда великий князь решил развестись с Соломонией Сабуровой и вступить в брак с Еленой Глинской, многие представители церкви отнеслись к этому неоднозначно. Однако иосифляне поддержали решение государя, поставив интересы династии выше строгого соблюдения церковной традиции. Это ещё больше сблизило церковь и великокняжескую власть.
Иван IV и венчание на царство
Принятие царского титула заметно повысило статус московского правителя. До этого русские государи носили титул великого князя, а титул царя считался более высоким и престижным. На Руси так называли византийских императоров и ордынских ханов. Теперь Иван IV становился равным по положению крупнейшим правителям своего времени.
Венчание на царство имело не только политическое, но и религиозное значение. Поскольку церемонию проводил глава Русской православной церкви, власть Ивана IV получала церковное освящение. Царь воспринимался как помазанник Божий — правитель, поставленный на власть Богом. Это укрепляло идею самодержавия и особого положения государя.
Венчание Ивана IV стало ещё одним шагом в укреплении представлений о Московском государстве как о главном православном царстве.
Стоглавый собор 1551 г. и митрополит Макарий
В 1551 г. по инициативе Ивана IV и митрополита Макария был созван Стоглавый собор — одно из самых известных церковных собраний XVI в. Он был созван по инициативе царя и митрополита Макария. Решения собора вошли в сборник из ста глав, откуда и произошло его название. Проведение собора показало тесное сотрудничество государственной власти и церкви.
Главной задачей Стоглавого собора было упорядочение церковной жизни. В разных русских землях существовали местные особенности богослужения и церковных обрядов, поэтому собор стремился установить единые правила для всей страны. Большое внимание уделялось дисциплине духовенства. Священники должны были соблюдать нравственные нормы, правильно совершать богослужения и быть примером для верующих.
Стоглавый собор также сохранил за духовенством право церковного суда, что подтверждало особое положение церкви в государстве. Отдельные решения касались нравственного воспитания населения, обучения грамоте при монастырях, помощи бедным и больным. Таким образом, церковь играла важную роль не только в религиозной, но и в общественной жизни страны. Важным решением стало признание многих местночтимых святых общерусскими. Это способствовало укреплению духовного единства государства.
Большую роль в церковной жизни того времени играл митрополит Макарий. По его инициативе были составлены «Великие Четьи минеи» — собрание житий святых, которое стало одним из крупнейших памятников русской духовной культуры. Подробнее о развитии литературы, архитектуры и других достижениях этого времени можно прочитать в статье «Культура России в XVI в.».
Церковь и опричнина Ивана IV
Во второй половине XVI в. отношения церкви и государства стали более напряжёнными. Особенно ярко это проявилось в годы опричнины (1565–1572). Политика Ивана IV сопровождалась усилением царской власти, репрессиями, конфискацией земель и расправами над людьми, которых царь подозревал в измене.
Для части духовенства такие методы были неприемлемы. Жестокость опричнины противоречила христианским представлениям о справедливости и милосердии.
Главным противником этой политики среди церковных деятелей стал митрополит Филипп. Он открыто осуждал насилие и произвол опричников, призывая царя прекратить кровопролитие. Выступление главы Русской церкви против действий государя стало редким и смелым поступком.
Иван IV не принял критику. В 1568 г. Филипп был лишён митрополичьего сана и отправлен в монастырское заключение. В 1569 г. он погиб. Судьба митрополита Филиппа показала, что в условиях усиления самодержавия возможности церкви влиять на государственную власть становились всё более ограниченными.
Учреждение патриаршества и роль церкви в конце XVI в.
После смерти Ивана IV в 1584 г. церковь продолжала играть важную роль в политической жизни государства. В правление Фёдора Ивановича её влияние сохранялось, а одним из ближайших советников царя стал Борис Годунов.
Учреждение патриаршества стало важным этапом в развитии Русской православной церкви. Если в 1448 г. она фактически обрела самостоятельность, то теперь её особое положение получило официальное признание в православном мире.
В конце XVI в. церковь сохраняла и политическое влияние. После смерти Фёдора Ивановича в 1598 г. пресеклась династия Рюриковичей, и возник вопрос о новом государе. Патриарх Иов поддержал избрание Бориса Годунова на царство, что способствовало признанию его власти.
Практикум
Теперь применим полученные знания на практике и разберём задания № 18 и 19 ЕГЭ.
Задание 1
В 1448 г. русские епископы самостоятельно избрали митрополитом Иону без утверждения Константинопольского патриарха. Укажите:
а) причину этого события, связанную с изменением отношений между Русской церковью и Константинополем;
б) последствие этого события, связанное с положением Русской православной церкви;
в) последствие этого события, связанное с усилением политического и духовного значения Москвы.
Ответ оформите в следующем виде:
а) ________________________________________________________________
б) ________________________________________________________________
в) ________________________________________________________________
а) Одной из причин самостоятельного избрания митрополита Ионы в 1448 г. стало падение авторитета Константинопольской церкви после Флорентийской унии 1439 г. Согласие Константинополя на объединение с католической церковью на Руси считалось отступлением от православия. Поэтому русские епископы стремились самостоятельно решать вопрос о назначении главы церкви.
б) Важным последствием этого события стало установление самостоятельности Русской православной церкви. Теперь митрополит избирался в русских землях без утверждения Константинопольским патриархом. Это усилило независимость Русской церкви от внешнего церковного центра.
в) Ещё одним последствием стало усиление значения Москвы как духовного центра Руси. Поскольку митрополит находился в Москве, её авторитет возрастал. Это способствовало объединению русских земель вокруг Москвы и укрепляло её положение как центра православного мира.
Задание 2
Используя знания по истории России, раскройте смысл понятия «автокефалия». Приведите один исторический факт, конкретизирующий данное понятие применительно к истории России. Приведённый факт не должен содержаться в данном вами определении понятия.
Автокефалия — это фактическая самостоятельность Русской православной церкви. Она возникла в 1448 г., когда митрополита Иону избрали без утверждения Константинопольским патриархом. После этого главу Русской церкви избирали русские епископы.
Исторический факт: после 1448 г. русские митрополиты получали свой сан внутри Русского государства и не ездили в Константинополь для утверждения.
Итоги: церковь и государство в XV–XVI вв.
В XV–XVI вв. Русская православная церковь играла важную роль в жизни Московского государства. Она поддерживала возвышение Москвы, укрепление великокняжеской и царской власти, участвовала в объединении русских земель и оказывала большое влияние на развитие культуры и общественной жизни. В этот период Русская церковь обрела самостоятельность, а союз церкви и государства стал одной из основ формирования централизованного государства.
Теперь ты умеешь:
- объяснять роль церкви в возвышении Москвы и объединении русских земель;
- раскрывать значение автокефалии Русской церкви и идеи «Москва — Третий Рим»;
- характеризовать отношения церкви и государства при Иване III и Иване IV;
- объяснять причины и последствия спора иосифлян и нестяжателей, а также значение Стоглавого собора и учреждения патриаршества.
Чтобы лучше запомнить материал и подготовиться к ЕГЭ, порешай задания в «100балльном банке». Они помогут повторить основные даты и события, а также потренироваться в решении заданий второй части.
Важно знать для ЕГЭ
Важные даты:
- 1325 г. — митрополит Пётр окончательно переносит свою резиденцию в Москву;
- 1325–1340 гг. — правление Ивана Калиты, укрепление Москвы как политического и духовного центра;
- 1448 г. — избрание митрополита Ионы без утверждения Константинопольского патриарха; фактическая автокефалия Русской церкви;
- 1472 г. — брак Ивана III с Софьей Палеолог, укрепление идеи преемственности Москвы от Византии;
- начало XVI в. — формулирование старцем Филофеем идеи «Москва — Третий Рим»;
- 1547 г. — венчание Ивана IV на царство в Успенском соборе Московского Кремля;
- 1551 г. — Стоглавый собор, упорядочение церковной жизни;
- 1565–1572 гг. — опричнина Ивана IV, усиление конфликта между царской властью и частью церкви;
- 1589 г. — учреждение патриаршества в России; первым патриархом стал Иов.
Термины: автокефалия, патриаршество, иосифляне, нестяжатели, монастырское землевладение, венчание на царство, «Москва — Третий Рим», Стоглавый собор.
Персоналии: Иван Калита, митрополит Пётр, митрополит Феогност, митрополит Иона, Иван III, Софья Палеолог, Нил Сорский, Иосиф Волоцкий, Василий III, Соломония Сабурова, Елена Глинская, старец Филофей, Иван IV Грозный, митрополит Макарий, протопоп Сильвестр, Иван Фёдоров, Пётр Мстиславец, митрополит Филипп, Фёдор Иванович, Борис Годунов, патриарх Иов.
