Тезисный план:
Т1: Гуманизм романа проявляется в сострадании автора к «униженным и оскорблённым», оказавшимся в тяжёлых жизненных обстоятельствах. Семья Мармеладовых живёт в крайней нищете: Катерина Ивановна больна чахоткой, дети голодают, а Соня вынуждена пойти «по жёлтому билету», чтобы помочь близким. При этом Достоевский подчёркивает не падение героини, а её нравственную чистоту и способность к самопожертвованию. Даже Раскольников, стремящийся считать людей лишь материалом для своей теории, не остаётся равнодушным к чужому страданию: после смерти Мармеладова он отдаёт семье последние деньги. Так писатель утверждает ценность каждой человеческой жизни независимо от социального положения человека.
Т2: Особенно ярко гуманистическая позиция Достоевского раскрывается в образе Сони Мармеладовой, которая противопоставляет теории Раскольникова любовь, сострадание и готовность разделить чужую боль. Узнав о преступлении героя, она не оправдывает убийство, но и не отвергает самого Раскольникова. Важным становится эпизод чтения евангельской истории о воскрешении Лазаря: этот сюжет символически связывается с возможностью духовного возрождения преступника. Соня убеждает героя признать вину, а затем следует за ним в Сибирь. Через её поступки автор показывает, что нравственное спасение возможно не через насилие над другими, а через любовь, милосердие и принятие ответственности.
Т3: Гуманизм романа состоит и в вере Достоевского в способность даже преступившего нравственный закон человека измениться. Раскольников совершает убийство, пытаясь доказать право «необыкновенной» личности переступить через чужую жизнь, однако после преступления переживает мучительное отчуждение от матери, Дуни и Разумихина, не пользуется похищенными вещами и постепенно осознаёт внутреннюю несостоятельность своей идеи. В эпилоге на каторге под влиянием любви Сони начинается его духовное пробуждение: герой впервые по-настоящему открывается другому человеку, а Евангелие рядом с ним становится знаком возможного нового пути. Поэтому Достоевский не сводит личность Раскольникова к его преступлению, а утверждает возможность раскаяния и нравственного возрождения.